ももちゃんの一分間説教

今週の一句 「 玄関に　黙して生ける　ねこやなぎ 」 ―もとゐ― 2000年3月19日(日)　四旬節第二主日　マルコ 9：2〜10 9:2 六日の後、イエスは、ただペトロ、ヤコブ、ヨハネだけを連れて、高い山に登られた。イエスの姿が彼らの目の前で変わり、 9:3 服は真っ白に輝き、この世のどんなさらし職人の腕も及ばぬほど白くなった。 9:4 エリヤがモーセと共に現れて、イエスと語り合っていた。 9:5 ペトロが口をはさんでイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」 9:6 ペトロは、どう言えばよいのか、分からなかった。弟子たちは非常に恐れていたのである。 9:7 すると、雲が現れて彼らを覆い、雲の中から声がした。「これはわたしの愛する子。これに聞け。」 9:8 弟子たちは急いで辺りを見回したが、もはやだれも見えず、ただイエスだけが彼らと一緒におられた。 9:9 一同が山を下りるとき、イエスは、「人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことをだれにも話してはいけない」と弟子たちに命じられた。 9:10 彼らはこの言葉を心に留めて、死者の中から復活するとはどういうことかと論じ合った。 　イエスは神の国に生きるよう私たちを招いています。 　警察や自衛隊の不祥事が相次いで明らかにされています。一旦、権力を得た者がそれに縛りつくのは世の常のようです。イエスの姿が栄光に包まれた時、ペトロがそのままでいてくれるよう神殿を建てるといったのも、同用です。親、舟を捨ててイエスに従い、放浪に近く、また、ユダヤ教指導者から非難される宣教旅行を続けてきたペトロはやっと掴んだ栄光を手放したくなかったのです。 　しかし、栄光は掴むものではなく、与えられるものではないでしょうか。もし、キャリアと呼ばれる人々がその地位を恵みと考えるなら、弱い立場におかれた人々に仕えることこそが使命となるでしょう。ペトロらがイエスに従ったのも相応しくないのにもかかわらず招かれたからなのです。ところが、ペトロは栄光（＝安心）を手に入れたと思い違いし、もう放したくないのでイエスに指図したのです。「そのままに。」 　神は言いました、「お前が決めることではなく、イエスに聞きなさい」と。神の国に生きるとは、イエスが十字架上までしたように神に聴従することなのです。私たちがその小賢しさで神に指示することではないのです。私たちの想像を超えて栄光は与えられるのです。 　さあ、今日こそ神の言葉を聞きましょう。

今週の一句 「 啓蟄や　穀ゾウムシの　床の舞い 」 ―もとゐ― 2000年3月12日(日)　四旬節第1主日　マルコ1：12〜15 1:12 それから、“霊”はイエスを荒れ野に送り出した。 1:13 イエスは四十日間そこにとどまり、サタンから誘惑を受けられた。その間、野獣と一緒におられたが、天使たちが仕えていた。 1:14 ヨハネが捕らえられた後、イエスはガリラヤへ行き、神の福音を宣べ伝えて、 1:15 「時は満ち、神の国は近づいた。悔い改めて福音を信じなさい」と言われた。 　イエスは安息日の本来の意味を取り戻し、手の不自由な人を癒されました。 　イエスの言葉と行いは、手の不自由な人の人生を切断し、始められたのです。忌み嫌われ、無視され、望み無い人生を送っていた病人は、目を止められ、声をかけられ、手を伸ばされ希望の人生を開かれたのです。 　このように、イエスの宣言は私たちの生き方にストップをかけ、立ち止まらせ、決断させるカイロスの宣言なのです。 　しかし、このイエスの呼びかけに従うのは病者のような人々であり、否を唱え反発するのはファリサイ派や律法学者たちなのです。何故ならば、後者はこの世の価値を有し、前者は持たないから、この価値を否定するイエスの神の国宣言は、後者にとって自己否定につながるものとして承服できないのです。 　私たちの価値は何でしょうか。イエスが私のような者にもに目を留めてくれたことではないでしょうか。 　四旬節はカイロスです。イエスは呼びかける、「神の国は近づいた」と。 　さあ、私たちは立ち止まりましょう。そして、自己に頼る生き方から、神に生かされていることの喜びを他者と分かち合う生き方へ新たに踏み出しましょう。

今週の一句 「 梅の花　つぼみ震わせ　2月行く 」 ―もとゐ― 2000年3月5日(日)　年間第9主日　マルコ 2：23〜3：6 2:23 ある安息日に、イエスが麦畑を通って行かれると、弟子たちは歩きながら麦の穂を摘み始めた。 2:24 ファリサイ派の人々がイエスに、「御覧なさい。なぜ、彼らは安息日にしてはならないことをするのか」と言った。 2:25 イエスは言われた。「ダビデが、自分も供の者たちも、食べ物がなくて空腹だったときに何をしたか、一度も読んだことがないのか。 2:26 アビアタルが大祭司であったとき、ダビデは神の家に入り、祭司のほかにはだれも食べてはならない供えのパンを食べ、一緒にいた者たちにも与えたではないか。」 2:27 そして更に言われた。「安息日は、人のために定められた。人が安息日のためにあるのではない。 2:28 だから、人の子は安息日の主でもある。」 3:1 イエスはまた会堂にお入りになった。そこに片手の萎えた人がいた。 3:2 人々はイエスを訴えようと思って、安息日にこの人の病気をいやされるかどうか、注目していた。 3:3 イエスは手の萎えた人に、「真ん中に立ちなさい」と言われた。 3:4 そして人々にこう言われた。「安息日に律法で許されているのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すことか。」彼らは黙っていた。 3:5 そこで、イエスは怒って人々を見回し、彼らのかたくなな心を悲しみながら、その人に、「手を伸ばしなさい」と言われた。伸ばすと、手は元どおりになった。 3:6 ファリサイ派の人々は出て行き、早速、ヘロデ派の人々と一緒に、どのようにしてイエスを殺そうかと相談し始めた。 　イエスは人々を祝宴に招きます。 　安息日にユダヤの人々は会堂に集まります。同様に、クリスチャンは日曜日に教会のミサに行きます。本来、それは神の救いの働きを祝い、それによって得た生の喜びを感謝するためです。即ち、ユダヤ教では出エジプトの出来事と奴隷からの解放、キリスト教ではイエスの復活の出来事と死からの自由を祝うのです。 　しかし、イエスの時代の安息日はそうではなかったのです。なぜなら、手の不自由な人は安息日にも関わらず、癒されず苦痛の中にほって置かれたのです。あるいは、飢えた者たちは、麦の穂さへ摘んで食べることはゆるされず、空腹のなかに置き去りにされていたのです。そのようにして、むしろ、ユダヤ教は安息日を人の苦しみを放置する閉じられた排他的体系となっていたのです。 　ユダヤ教指導者たちの人々を奴隷とする律法観にイエスは怒りました。そして、安息日のもつカイロス性、非日常性を取り戻しました。神が人間を愛していることを、不自由な立場にある者たちを慈しまれることを証しました。イエスが病人に手を伸ばしたのです。飢えた者を守ったのです。 　さあ、私たちはイエスに導かれて安息日を開かれた祝宴の日にしましょう。共に人生を祝うために手をのばしましょう。